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重生之國(guó)際倒?fàn)?/a>

仙道長(zhǎng)青

　　古者：公田，藉而不稅。市，廛而不稅。關(guān)，譏而不征。林麓川澤，以時(shí)入而不禁。夫圭田無(wú)征。用民之力，歲不過(guò)三日。田里不粥，墓地不請(qǐng)。司空?qǐng)?zhí)度度地，居民山川沮澤，時(shí)四時(shí)。量地遠(yuǎn)近，興事任力。凡使民：任老者之事，食壯者之食。凡居民材，必因天地寒暖燥濕，廣谷大川異制。民生其間者異俗：剛?cè)彷p重遲速異齊，五味異和，器械異制，衣服異宜。修其教，不易其俗；齊其政，不易其宜。中國(guó)戎夷，五方之民，皆有其性也，不可推移。東方曰夷，被髪文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被髪衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中國(guó)、夷、蠻、戎、狄，皆有安居、和味、宜服、利用、備器，五方之民，言語(yǔ)不通，嗜欲不同。達(dá)其志，通其欲：東方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰譯。

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　　孝武將講孝經(jīng)，謝公兄弟與諸人私庭講習(xí)。車武子難苦問(wèn)謝，謂袁羊曰：“不問(wèn)則德音有遺，多問(wèn)則重勞二謝。”袁曰：“必?zé)o此嫌。”車曰：“何以知爾？”袁曰：“何嘗見(jiàn)明鏡疲於屢照，清流憚於惠風(fēng)。”

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　　桓公問(wèn)桓子野：“謝安石料萬(wàn)石必?cái)?，何以不諫？”子野答曰：“故當(dāng)出於難犯耳！”桓作色曰：“萬(wàn)石撓弱凡才，有何嚴(yán)顏難犯？”

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　　王丞相辟王藍(lán)田為掾，庾公問(wèn)丞相：“藍(lán)田何似？”王曰：“真獨(dú)簡(jiǎn)貴，不減父祖；然曠淡處，故當(dāng)不如爾。”

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　　子云：“孝以事君，弟以事長(zhǎng)”，示民不貳也，故君子有君不謀仕，唯卜之日稱二君。喪父三年，喪君三年，示民不疑也。父母在，不敢有其身，不敢私其財(cái)，示民有上下也。故天子四海之內(nèi)無(wú)客禮，莫敢為主焉。故君適其臣，升自阼階，即位于堂，示民不敢有其室也。父母在，饋獻(xiàn)不及車馬，示民不敢專也。以此坊民，民猶忘其親而貳其君。子云：“禮之先幣帛也，欲民之先事而后祿也?！毕蓉?cái)而后禮，則民利；無(wú)辭而行情，則民爭(zhēng)。故君子于有饋者，弗能見(jiàn)則不視其饋。《易》曰：“不耕獲，不菑畬，兇?！币源朔幻瘢癃q貴祿而賤行。子云：“君子不盡利以遺民。”《詩(shī)》云：“彼有遺秉，此有不斂穧，伊寡婦之利?！惫示邮藙t不稼，田則不漁；食時(shí)不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬?！对?shī)》云：“采葑采菲，無(wú)以下體，德音莫違，及爾同死?！币源朔幻?，民猶忘義而爭(zhēng)利，以亡其身。